第二十九章 佛道魔之争（4/23）

点。

边不负嘿嘿一笑，道：“那么，皇帝老儿三宫六院，一些门阀子弟妻妾成群，却不犯戒；而像我这样的民不过和一两个子享乐一下，却已犯戒了。那佛祖岂非很不公平？”

不等师妃暄回答，他抢着道：“我听说佛祖面前众生平等，为啥那些霸占了那么多喜欢谁就谁，没去管；而我不过才和几个两相悦的子共欢，就被妃暄声讨，太不公平了。”

其实边不负这是偷换概念的诡辩，但却是提出了社会不公这个尖锐的问题。

在封建社会里，政府都会宣传以皇族为首的贵族阶层血脉尊贵，天生高一等，所以本应占据更多的社会资源，让那些平百姓当顺民，服从统治。

但这却是与佛家众生平等的宣传所相悖的。

师妃暄却像是对这质询早有准备，用那如仙乐般的声音娓娓而谈：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰。在佛祖面前，渺小如砂砾，百世回也不过回一眸。这一世，你做了恶事，犯了罪孽，便要于下一世偿还；而你这一世积德行善，下一世便能得到补偿。那些皇宫贵族天之骄子，出身极好，都是前世积累的因果。若是他们此世作恶犯戒，下一世自会一生困苦甚至沦落畜道。连自己的生都看不清楚却去妄想揣测佛祖，只能是蚍蜉撼树，自找烦恼。”

这番话便是佛教忽悠百姓的根本观点了，你现在不好，是你前世犯了罪孽，所以现在要多礼佛多添香油钱来偿还；你已经虔信了，但境遇却没有改善，那是因为一生太短，佛祖会在回后让你下一生得到补偿。

当然，便是其他宗教包括边不负自己捣鼓的天命教，忽悠的形式也是大同小异，生时痛苦，但死后极乐。

只是你都死了，生前有没有被忽悠过，哪能追究？但拥有宗教信仰，却也能让普通有一个心灵寄托，麻痹生活的困苦，为统治者的管理带来好处。

此时，边不负则道：“按照妃暄的讲法，每个都有前世后世，回不休，那我有一点不解。”

师妃暄静静看着他，没有说话。

边不负道：“从三皇五帝之治天下伊始至汉朝，神州大地上并无佛教，那时可有回？”

刚刚说完，边不负就后悔了，自己此番扮演的周文不过是一个刚从山出来的青年，说这些话却是与身份不符了。

师妃暄并没察觉，沉静的道：“佛恒古长存，别说三皇五帝之时，便是鸿蒙初开，尚未有之前，佛已存在了。天地始终，劫尽坏